Паралипомены Иеремии пророка (Четвертая книга Варуха)
Перевод, комментарий и религиозно-исторический очерк И. С. Вевюрко.
ISBN: 978-5-91244-206-3
Год: 2017
Объем: 144 с.
Купить
Цена в Издательстве: 250 руб

О книге

Впервые на русском языке публикуется апокриф I–II вв. н. э. Паралипомены Иеремии (Четвертая книга Варуха) в пространной и краткой версиях. Комментарий и религиозно-исторический очерк рассказывают о способах вовлечения библейского текста в мир околобиблейской словесности, представлявшей одну из ранних форм экзегезы. Книга может быть востребована как специалистами по истории религии, так и читателями, интересующимися становлением религиозных идей и символов.



Читать фрагмент

С формальной точки зрения (которая часто является отправной для мидраша), «дева Израилева», по этому пророчеству, сначала возвращается именно на горы Самарийские; затем происходит восхождение на Сион, к Богу. Именно восхождение и предсказывает Иеремия в Паралипоменах отколовшимся: «…ангел праведности… введет вас в место ваше высокое». До времени исполнения обещанного самаритяне обречены оставаться «третьим родом» между иудеями и вавилонянами, но это дает им возможность не участвовать в убийстве Иеремии. Воззвание «Покайтесь!» делает их архетипом кающихся грешников, смысл которого с точки зрения христианского авторства Паралипомен вполне понятен: именно «грешников», а не «праведников» призывал Христос к покаянию. Таким образом, линия изображения народа в Паралипоменах исполнена драматизма. Грех является основным ее содержанием (так же, как и во фрагментах кумранского апокрифа), особенно же заметно, что грех сгущается в самом начале и в самом конце. На обоих этих рубежах народ безмолвен: историю открывает весть о разрушении города, доверенная только Иеремии, а через него Варуху (третий, наиболее «народный» из имеющих имена персонажей, Авимелех, остается в неведении), а заключает камень, который, став «помощником Иеремии», поставлен как молчаливый свидетель, в силу аллюзии с известным эпизодом из последней главы книги Иисуса Навина (Нав 24:27). Однако народ вовсе не лишен праведности: это видно из процитированной псалмической фразы, а также из того, что упомянутые «болящие из народа» и старец, повстречавшийся Авимелеху близ Иерусалима, являются получателями нетленных плодов. Иеремия и Варух, со своей стороны, не отделяются от народа, принимая на себя его грехи. Создатель краткой версии даже усилил этот мотив (Сказан., XXX).

Рецензии

Рецензий нет

Об авторе

Вевюрко Илья Сергеевич
Кандидат философских наук. Старший преподаватель философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова и богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Научные интересы: религиозная антропология, философия и история религии.

Книги по теме

Новинки

Бестселлеры

Скоро




По алфавиту
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н
О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Книги автора